庄子剪纸艺术像
要到达庄子老先生所说《逍遥游》的境界，说实话，不成能！
为什么？
因为《逍遥游》的境界，其实就是一种无所凭仗、无所依靠、绝对主义的抱负境界。
用比力哲学一点的话说，那是一种绝对的主不雅唯心主义。
既然如斯，你我常人，怎么可能到达那种境界呢？
那为什么《逍遥游》的境界就是无所凭仗、绝对主义？
那就需要比力深切地分析下原文。
我们暂且以人教版新课标必修5课文《逍遥游》（节选）为例。
人教版必修5教材
《逍遥游》（节选）开篇，就提出了鲲鹏之大，鲲化为鹏，气焰浩荡，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，但它也是“去以六月息者也”，“故九万里，则风斯鄙人矣”。
鲲鹏展翅（模仿图）
也就是说，像鹏那么大那么有气焰，尚且要有所凭仗，更不消说下文提到的“蜩”（读tiáo，指蝉）和“学究”（即斑鸠）等小虫小鸟。
承接第一段，第二段提出“小大之辩”——万事万物存在大与小的区别（而小的事物要有自知之明）：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵（一种树名）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（树名）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，……
那申明，大与小区别很清晰。而“斥鴳”（一种雀鸟）毫无自知之明，竟然讪笑、量问大鹏要飞到何处去。
最初一段，文章由物及人。
庄子指出，那些讲才智、声誉，道德、才能能让一国君主满意的人，也不外是好像斥鴳一样自鸣满意的小货色罢了。
接着，他提到两位出名人士“宋荣子”和列子若何的超脱、“泠然”，但笔锋一转，指出他们二人仍是“有所待（凭仗）”的，也是不逍遥的。
那么，什么才是实正的逍遥境界呢？
提醒“逍遥”境界的恰是如许一句话：
“若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无限者，彼且恶乎待哉！”本来，可以适应六合万物的天性，把握六合六气的变革，能翱翔于无限无尽的时空范畴，那些人（他们）还凭仗什么呢？正因他们无所凭仗，所以只要他们才是逍遥的啊！
到那里，庄子才末于倒出了“葫芦里卖的药”——逍遥就是无所凭仗。
那个境界那么高峻上，有没有人能到达？
有！
庄子认为，唯有三种人能够到达：不分物我边界的“至人”，无功利之心的“神人”，不立声名的“圣人”。
回到开头，我们说，那是一种绝对唯心主义思惟，因为在现实中，我们凡夫俗子，谁都不克不及实正做到无己、无功、无名。
固然做不到，但并非没有积极意义！
做为一种抱负，它让我们后人脑洞大开，让我们晓得，在柴米油盐的炊火气息之外，还有一种能够让人心神驰之、逃慕之的大境界；同时，庄子的“逍遥”境界启迪我们，要对物我、功名看开看淡一些，要表示得超脱、达不雅、“逍遥”一些！
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